华城融【暑期三下乡专题】医学影像学院“青春映像”暑期三下乡|青春共振非遗：激活花瑶文化“新生力”，铺就乡村振兴新路径

2025年7月1日至7月7日华城融，长沙医学院“青春映像”暑期三下乡社会实践团深入湖南省邵阳市隆回县虎形山花瑶古寨，聚焦国家级非物质文化遗产呜哇山歌、花瑶挑花以及省级非物质文化遗产“讨僚皈”，开展了一系列别开生面的调研活动。此次活动旨在通过青年学子的视角，探寻花瑶传统文化破圈新生的路径，挖掘其背后的文化内涵，为非遗传承与乡村振兴贡献青春力量。

呜哇山歌：一声“呜哇”顶三分力，唱响梯田增收曲

“我们花瑶人民没有自己的文字，但有着自己的语言，因此呜哇山歌靠得都是祖辈口口相传。”花瑶呜哇山歌在2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，作为虎形山瑶族乡草原村的村支书，同时也是呜哇山歌的传承人，陈乾娥缓缓讲述了呜哇山歌作为瑶族“文化芯片”的珍贵价值。

她往竹椅上靠了靠，回忆道：“呜哇山歌最早是先民们在田里面耕种时喊出来的。那时候没有机器，全靠人力，总得有个调子统一力气吧？‘呜哇’一声喊出来，浑身的劲就都聚到一块儿了，沉默着干要一整天的活，半天就能完成。”

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为了展示呜哇山歌作为“民歌活化石”的魅力，陈乾娥现场进行了展示了一个高亢的真假声转换片段，这让采访的学生们心头一震，山风好像都跟着颤了颤——祖辈们在梯田里迸发出来的力量，现在正流淌进学子们的心田。这份源于土地的生产力密码，以及家族代代相传的使命（其父亦是传承人），让陈女士对呜哇山歌情有独钟，坚守几十年。

陈乾娥自豪地介绍道：改编过的山歌去参赛可是拿了金奖。她殷切希望呜哇山歌可以由此走向更大的舞台，乃至走向全世界。但她又惋惜道：“呜哇山歌以前是劳动号子，现在想搬上舞台当节目，却没人知道怎么改才既保原味又能出彩，凭借我们的学识不知道如何去添加配乐、对调子进行改腔。更揪心的是，原汁原味的唱法藏着太多门道：‘真假声要像山间云雾一样无缝切换，现存的14个古韵脚得练到十分熟，年轻人想学，往往练到嗓子发哑就打了退堂鼓。’”呜哇山歌，这曾经响彻梯田的生命之歌，正面临“人亡艺绝”的寂静危机。

花瑶挑花：一根银针绣山河，百岁纹样盼“新绣娘”

花瑶挑花同样是花瑶文化的瑰宝，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2018入选第一批国家传统工艺振兴目录。花瑶妇女们无需描样，全凭心灵手巧，在布上挑绣出精美图案华城融，每一件作品，都是花瑶人民生活智慧与审美情趣的结晶。

在采访现场，传承人沈燕希女士向学子们展示了多件挑花作品，“这些图案都是祖辈传下来的，一针一线都有讲究，不仅好看，还藏着我们花瑶的历史和故事。”

但是花瑶挑花的传承同样面临挑战。据隆回县非遗中心2022年普查，掌握全套古法染色与108种纹样叙事能力的传承人仅存18人，平均年龄67.8岁，“年轻人出去打工了，学这个要好几年功夫，坐不住啊。” 沈燕希的叹息道出了残酷现实：技艺传承的漫长周期与快速城镇化的浪潮，正让这本“指尖史书”面临无人续写的困境。那根穿梭千年的银针，亟待新的、年轻的手将它稳稳接住。

讨僚皈节：三天盛会聚人气，如何把热闹变“热钱”

讨僚皈节是花瑶最隆重的传统节日，有着悠久的历史。每年农历七月初二至初四，花瑶同胞都会身着盛装，欢聚一堂，通过对歌、跳舞等活动，庆祝丰收、祈求平安。节日期间，还会举行隆重的祭祀仪式，传承着花瑶的民俗文化和民族精神。

当地村民自豪介绍道：“讨僚皈节不仅是花瑶人的盛会，更是展示花瑶文化的重要窗口，吸引着越来越多的人前来感受花瑶的独特魅力，这是我们文化的‘活招牌’！”然而，当地村支书步楚叱在面对长沙医学院调研团的采访却眉头紧锁：“热闹是热闹，可钱没留在寨子里。”这个省级非遗节日，正等着新的运营思路激活它的经济潜能。

数据显示了落差：讨僚皈节节日期间游客量能激增3倍，但当地民宿管理及经营模式单一，餐饮品类不全，很难吸引游客长驻。长沙医学院调研团在走访中发现，非遗资源与乡村旅游的配套缺口，像虎形山的悬崖一样明显。

“客人看完就走，钱都让外面来的商贩赚了。”步支书的无奈，指向非遗资源与乡村旅游产业配套间的巨大鸿沟。虎形山的悬崖壮美，但如何让游客心甘情愿留下来消费，让节日的“人气”真正转化为村民增收的“财气”？这个省级非遗节日，呼唤着全新的运营思维和产业赋能。

困境与突围：寻找传统与现代的和鸣华城融

“如何为古老非遗注入时代活力，促进乡村的振兴”这一命题在长沙医学院“青春映像”暑期三下乡社会实践团的头脑风暴中，碰撞出诸多创新火花。他们提出可以结合本校的医学专业特色与现代思维，为呜哇山歌、花瑶挑花、讨僚皈节量身打造“破圈”方案，让传统与现代在碰撞中奏响和谐乐章。

花瑶非遗三重奏：探索古韵新生的传承之路

为呜哇山歌“调音”：用现代技法守古韵，借医学知识护“声脉”

针对呜哇山歌改编缺方法、传承遇“失声”的困境，实践团提出可以联动学校音乐爱好者与医学专业师生组建“山歌焕新小组”，梳理曲调核心特色，尝试在保留真假声转换、14个古韵脚等精髓的前提下，调整山歌配乐，制作适合短视频传播的片段，降低大众接受门槛。其次，可以发挥医学优势，邀请具备基础医学知识的学生整理“嗓音保护手册”，结合发声原理设计科学练声方法，帮助年轻学习者减少声带损伤，缓解“练到嗓子发哑就退缩”的问题。

给花瑶挑花“绣新”：搭线上平台拓销路，融健康理念创产品

面对花瑶挑花这门千年技艺传承难的困境上，那根曾绣出山河日月的银针，正盼着年轻的手掌接过它的温度，实践团计划以“产学研结合”破局：利用学校创新创业孵化基地，鼓励学生组建非遗创新团队，探索“花瑶非遗+”模式，研究花瑶非遗与医学保健的结合点，结合康复治疗专业知识，设计“挑花养生课”——挑花需专注与精细动作，可作为轻度认知障碍人群的康复辅助活动，让传统技艺与康复治疗领域跨界融合，赋予老手艺新价值与活力。

让讨僚皈节“聚财”：补旅游配套短板，建“非遗+健康”体验链

在针对民宿管理经验不足、餐饮品类有限、游客多“看完就走”、收益难留本地等问题上，实践团聚焦“体验式节庆”建设：先调研整合古寨民宿、餐饮资源，再联合村委制作含医疗点、休息区的“便民指南”手绘地图，解决基础服务痛点；提出建议让村民结合当地食材与营养学知识，推出“花瑶特色养生餐”。在未来，实践团将尝试在节庆中增设呜哇山歌互动、挑花体验等环节，让游客在感受非遗魅力的同时，愿意停留、乐于消费，让节日热闹真正转化为乡村增收动力。

青春赋能：高校学子的非遗使命与乡村振兴担当

“年轻人的脚印，能踩出山路，也能踩出富路。”在这些学子的梦里面勾画着这样一幅画面，几个年轻媳妇在晒谷场练习挑花，她们的孩子捧着手机，跟着呜哇山歌咿呀学唱。虎形山的风里，不仅有千年非遗的余韵，更有乡村振兴的新声——那是青春与土地碰撞的和弦，是文化根脉扎进时代土壤的拔节声。这场与花瑶古寨的约定，正以青春笔触续写新篇。

此次花瑶古寨的调研活动，不仅让学子们近距离感受到了花瑶非遗文化的独特魅力，更激发了他们对非遗传承的责任感、使命感以及助力乡村振兴的热情。他们用实践行动证明，青年参与非遗传承，不光光是“锦上添花”，更是以现代思维唤醒文化基因的关键行动——推动非遗从“被保护”走向“被活用”，从静态的“文化符号”蜕变为动态的“发展动能”。

学子们纷纷表示，将以此次采访为契机，持续关注花瑶非遗文化的传承与发展。这场连接古今的对话，在这片古老的土地上，为非遗传承注入了一股新鲜的、充满力量的青春力量，也为乡村振兴探索着新的路径。我们有理由相信，花瑶非遗文化定能在新时代的土壤里，扎下更深的根，绽放更绚烂的花，为这片土地的振兴，谱写一曲既有古老回响、又有青春强音的时代和弦。这场始于盛夏的探索，正孕育着无限可能。山歌不会绝，挑花必有后，乡村振兴的路上，青春与非遗的故事，刚刚启程。

文/汪雅惠杨博文向璐璐

图/湘大外院赴崇木凼村暑期实践团长沙医学院“青春映像”暑期三下乡社会实践团

文字编辑/武琦轩朱新宇

审核/尚蕾华城融

发布于：湖南省

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